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论佛法与禅净 果严 现代佛教学术丛刊第 70 册 大乘文化基金会出版 1980年10月初版 页341-388 ---------------------------------...禅净之说，颇有反对及赞同者，乃至各执己 见，相互攻讦者有之，祈赐法音以明所以，俾正法慧光大白 于世，亦佛教之幸也。 答曰：禅净双修者，克指悟道之后，精进念佛，对治微 细染习，以期速证无生也。此时...
果严法师
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儒佛两家同体精神之对照 朱世龙 现代佛教学术丛刊第90册 页131-146 大乘文化出版社出版 1980年十月初版 -------------------------------------------------------------------------------- 131页 一、 前言 儒佛两家同是心性实践之学，圣贤智慧，理应有同趣之 处。然后世学人，好持「执异」...
朱世龙
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所谓佛教文化、基督教文化、道教文化等等，适时地参与了20世纪80年代中后期那场全国规模的文化反思思潮。 此类宗教研究，大都从文化角度切入，方法特别的讨巧，而时代特征也是极其明显。依据时人的理解，传统...
李向平
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法华三昧之检讨及修学之经过 张圣慧 现代佛教学术丛刊第58册 1978年3月初版 页 261-294 -------------------------------------------...识提布毛真实义，不须重费草鞋钱。 (予本拟为佛教牺牲 ，专作联络女众工作之发起人，组合一女众修学处，以便逐 渐推广至国内外，经两年来之观察，觉女众昏庸殊甚，无远 大眼光，各执一孔之见，不能和衷共济。...
张圣慧
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shun, Indian Buddhism (印度之佛教), Chen-wen Press, Taipei, 1976, p.167. 229页 the `tathagatagarbha` ... 来 藏 之 空 性 义 释 恒 清 真常系思想为大乘佛教三大思想之一，影响中国佛教至巨。 此系统主要是建立在如来藏(或佛性)的教义上，高扬人心中蕴含 的清净本性。 然而，带...
恒清法师
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道教经典，使得道教宗教组织得以完备 。佛教于东汉明帝永平年间正式传入中国，至魏晋南北朝时 遂遍传各地，佛教徒为博取社会的信从，乃藉玄学宣扬佛法 。(注3)因此，当时僧侣，皆深含玄学修养，与玄学家... 切交往之中，陶公受佛教思想的熏陶，也是自然的事。 佛教思想表现在陶公诗文中的有二点﹕其一是对宇宙人 生空幻的认定，如﹕ 「人生似幻化，终当归空无。」(归园田居之四) 「吾生梦幻间，何事绁尘羁...
包根弟
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「实相」观念也深深影响了中国佛教。(注23) 〈杨文〉将此二段引文结合在一起，理解成『只有合于鸠摩 罗什之「实相」意义的「实相论」才是天台宗哲学的本义』 (第 1 条 )。此中须注意的，《陈书...
陈英善
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陈书》之研究计划时，曾提及 以「回归智者」为研究智者之基本要求，历经近九年，有关 智者思想之研究，学界仍以某些典范预设来套智者思想，真 令人感到无奈！其实不只天台智者如此，其它对中国佛教之 研究...有关思 惟模式和中国佛教之析判〉 (《正观》第 1 期， 1997) 中所论述的中国佛教关联性思惟， 另参见刘绍 桢〈大乘三系说与净土三系说之研究〉 (《谛观》第 81 期，1995...
陈英善
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试论玄奘法师出生﹑西行的年代问题 郭元兴 现代佛教学术丛刊第8册 页149-174 大乘文化出版社出版 1980年十月初版 -------------------------------------------------------------------------------- 149页 玄奘法师是古代从事国际文化交流工作的一个光辉的典 范人物﹐他求学取经...
郭元兴
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世界，一种是凡夫所活动的领域。 此二世界，若用佛教术语描述便是：轮回与涅槃、烦恼与菩提、束缚与解脱等。 〈入不二法门品〉，称现实世界为“二”或“二法”，它代表分裂、对立、比较、争执、不平衡、不和谐、...
许宗兴
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